一起看书网,全文免费在线阅读
但实际上,小白龙无论是在文学形式上,还是在自身的价值上,在西行组合中,都有着很重要的作用。
比如,孙悟空是心猿,而小白龙化身的白龙马,被称为意马。
心猿意马,这是一个组合啊,一个team!
而实际上,在真正的历史上,白龙马,算是唯一真正配着玄奘法师走过全程的了。
对此,陆渊在来之前,已经做足了功课。
因为这是个黑暗西游,他也做好了它会和原著中大不相同的心理准备。
但料想来,既然这是一个和西游类似的世界,那大方向自然是不会错的。
而后来,唐三藏的西行,也引证了他的这个想法。
虽然在这里唐三藏的西行原因换了,但到底还是西行了。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》有这样的记述:
明日日欲下,遂入草间,须臾彼胡更与一胡老翁乘一瘦老赤马相逐而至……胡翁曰:“师必去,可乘我马。此马往返彼吾已有十五度,健而知道。师马少,不堪远涉。”法师乃窃念在长安将发志西方日,有术人何弘达者,诵咒占观,多有所中。法师令占行事,达曰:“师得去。去状似乘一老赤瘦马,漆鞍桥前有铁。”既睹所乘马瘦赤,漆鞍有铁,与何言合,心以为当,遂即换马。
这就是白龙马最早的由来——其他它并不是白色的。
而后,玄奘的坐骑被赋予“神化”色彩,同时还强调了老赤马对西行所起的重要作用。
而“赤色”,也为以后的火龙形象以及白龙马在《西游记》中承担的五行“火”的角色定下了调子。
在宋代无名氏的《大唐三藏取经诗话》“入九龙池处第七”中,有猴行者与“馗龙”斗法一节,这和《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑,鹰愁涧意马收缰”的情节颇类似。
但在《诗话》中斗法的结果是“困龙半死,隐迹藏形”。
猴行者拘得背筋,结条子与法师系腰。
在这里,“猴行者”做了一件和哪吒三太子一样的事——抽龙筋。
这里只是将龙筋作了法师的腰带,并没有龙化为马的事发生。
但后来有写:“法师才系,行步如飞,跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通,变现无穷。三藏后回东土,其条化上天宫。”
这龙筋也和白马一样,起到了方便脚力的功用,而且龙筋最终“化上天宫”也算是成了正果。
而在《西游记杂剧》第二本第七出《木叉售马》中出现的火龙三太子一出场便自述道:“小圣南海火龙,为行雨差迟,玉帝去斩龙台上,施行小圣”。
而当观音知道他是“南海沙劫驼老龙第三子”后,便要“朝奏玉帝,救得此神,着他化为白马一匹,随唐僧西天驮经,归于东土,然后复归南海为龙。”
这一段,是不是就和《西
请收藏:https://m.wangyu9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)