和泉的“民意代表”们来到这淡路岛求助的结果是,平手汎秀答应了出面“做些事情”,但没说会做到哪个程度。
对于这个局面,了净禅师和田代宫司自然高兴不起来,但也谈不上绝望,稍作逗留,又送了些除“锦旗”之外的礼品后,就告辞离去了。
虽然他们口口声声说“除平手中务大人之外,再无余者可以救我等于水火”,然则实际上,这些存续多年,名声显赫的寺庙和神社,其实都是人脉很广的。朝廷的高官,幕府的重臣,比叡山和奈良的文化人,都说得上话,只是缺乏地方实力派的撑腰——所以就来找平手汎秀了。
就算找不到武家为他们出头,这些宗教势力,也是可以利用政治力量来向新任的代官们施压的。当然乱世还是刀兵最靠谱最有说服力,这“政治力量”嘛,说起来高大上,实际效果难以保证。
平手汎秀现在论官位是“从五位下中务少丞”,还有着“淡路守护”的职役在身,手里更掌握着数千军势,又在和泉、淡路、赞岐一带有着深厚的影响力,可谓是名实兼得的“近畿豪强”,他的意见显然是很重要的。
不过,要想把幕府任命的守护代官搞下去,那还是要按照基本法……不对,是要靠幕府的“研究决定”了。
这就又涉及到足利家组织结构的问题了。
室町幕府得天下二百余年,自有“三管四职”之类的体制在。后来权势被夺,将军式微,体制也就逐渐崩溃。直到足利义昭从和尚庙里还俗出来,带着一帮子遗老遗少和虾兵蟹将返回京都,总体上依旧处于比较混乱的状态,做事也没什么章程,一旦有什么争议,基本都是靠公方大人一人的“钦定”来作裁决。
而后织田信长对义昭的行事产生不满,于是提出几十条规矩,规定了幕府日常工作的方式,也限定了许多禁止事项。
从此之后,幕府想要从正规渠道发布什么法令的话,就无法像以前那样便宜行事了,而必须走流程层层传达。这个流程中,有几个人是绕不过的(至少不可能全部绕过去):织田家的京都留守役塙直政,领双份薪水的明智光秀,以及态度越来越动摇,即将变成卧底的细川藤孝。
如此一来,足利义昭自然是愤懑交加,敢怒不敢言的。但从另一方面,信长这个举动倒也令幕府的秩序清晰了不少,渐渐摆脱了草台班子的形象。
现在足利和织田两方,是属于心照不宣,暂未撕破脸皮的情况。义昭当然不敢明着对织田不利;反过来如果是幕府的正常行政,跟织田的利益无关,信长也不会闲着没事就过来找碴。
总而言之,想要名正言顺,不留后患地解决解决和泉问题,理论上需要搞定幕府半数以上的重臣,当然足利义昭的决定权也是很重要的
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