他们闯入法坛。至于阴灵幻象,全当没有看见。”
钱逸群正色道:“断然不会让人侵犯张师法坛。”
张阁主略略点了点头,道:“恐怕他们也会掐准了时候,等我开坛之后才来。”
“那大师能否赐教,这玉钩洞天到底是哪位仙真开创啊?”钱逸群忍不住内心好奇,问道。
张阁主略略沉吟,道:“是郭璞郭景纯。”
郭璞,字景纯,西晋时人。此人出生士族,父亲是尚书尚书都令史,其家租以《易》名世。
在钱逸群的记忆中,郭璞的主要成就集中在文学和训诂学领域。这位大文学家是游仙诗的大拿,写了十四首游仙诗流传后世,《晋书》说他“词赋为中兴之冠”。郭璞也曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。
他花了十八年注解《尔雅》,以当时通行的方言名称,解释了古老的动、植物名称,并为它注音、作图,使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而因此开创的动、植物图示分类法,也成为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
钱逸群当年读书时必用的《辞海》、《辞源》里,到处都能见郭璞注释。
《晋书?郭璞传》是钱逸群读过许多遍的。同一篇传记之中,前世的钱逸群只记住了郭璞在文学、训诂学领域的成就,对于这位净明监度师从小学习家传《易》术、从异客手中获赠《青囊中书》九卷、算无遗策……这些记录全都被当做了传说。
钱逸群如今身为玄术修士,再回想起《郭璞传》的内容,方才深感史书并非虚妄,只是自己前世惑障太重,看不见真相。
“郭先生开这么个地方干嘛?”钱逸群忍不住问道。
“这里是演《葬经》的地方。”张大师道,“郭璞是风水一脉鼻祖,许多东西他虽然知道,却不能体悟。故而在他兵解成仙之后,寻了这么个地方,开辟洞天,演法做图,方才传出《葬经》。”
“原来如此,”钱逸群又问道,“这里又有何玄机呢?”
“这个,我就算告诉你你也不知道,不如自己慢慢体悟。”张大师道,“所谓万千大道,终归一途,入则不同,出则唯一,故而古圣先真行事往往契合。你若问郭璞为何寻在这里,何不问问为何汉时方士在此地建了后土祠?”
钱逸群略有所悟,心道:是了,真正的好地方大家都知道挑。就如三茅真君选了穹窿山,孙武、朱买臣也都选了那里。大约是修行境界相仿,审美观也就差不多了。
张大师静坐养息片刻,起身去了冠、履,披发赤足道:“时辰到了。”
钱逸群连忙下了法坛,只见张大师从法袍袖中挚出一把白纸符,凌空一洒,双掌左右分推,那些符纸便各归其位,悬停空中,赫然也是以符列阵。
钱逸群
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